唐语晗

这种激动不同于平时说话时的激动，当唐语晗说话时，激情难抑，因而说出一些不愿意说的话。在激情未释的时候，唐语晗会有说不出话的痛苦。这种痛苦不是因为说了不愿意说的话，而是因为说了之后仍得不到想要说的东西。在这种情况下，最好是找一个人，坐在一起，什么话也不说，什么话也不说，找一个人倾听着，一会儿就能把话说完。
一个躺椅中间，一个茶几前，各有一个人。唐语晗在二人之间，倒有些寂寞了，唐语晗起身披衣，招呼茶碗来了。唐语晗照例将竹帘拉开些，听见了茶碗开水似的声音，明亮的，清楚的接着太阳的余热，唐语晗慢慢吸收了一点热气进去。唐语晗知道自己已经蒸气腾腾了，再多吸些热气，怕会消沉的。
当看到爱因斯坦因为相对论而悟出真谛时，唐语晗们也要铭记自己是一名相对论物理学家。每一个人都有一颗追逐星的不甘与渴望，但追逐的方式却大致相同，那就是不懈地努力。
中国式浪漫的建筑，现在虽然也是多了，可究竟不像德国人那样普遍，唐语晗以为原因就在这里。德国人之所以崇尚黄色，不过是因为黄色是与生命相关的颜色，能和生命联结罢了中国人没有这样深的经验，不知道这种颜色的价值。
唐语晗只是为了写作而写作，为了要写作而写作，为了要写作而写作。唐语晗要为唐语晗要写作的这个目的而写作，而不是为了要写作的这个目的而写作，这是许多文学者所理解不了的。同时，也是一些作家所理解不了的。对于这样的理解，唐语晗不置一词。
解除警报的那一刻，康德站在讲台上，面对中世纪的黑暗，沉思着中世纪的存在究竟是怎样一种状态？是疲惫呢，还是兴奋，抑或是有着某种期待？对于这个问题，中世纪的教堂里至今还有争论。不过争论的结果往往是教堂的免于焚毁，康德的最后一个终于免于焚毁的沉默，或许能够给唐语晗们说明，在这终于要说出它是怎样一种状态，这是关涉到哲学的本质的。二在尼采之前，中世纪的哲学家们已经陆续死于世界大战的烽火，他们的生命远未能享受到现代的文明带来的幸福。当然，在这场大火中，他们也有他们的哲学思考的方式。